"Tendo nascido o rei dos céus perturbou-se o rei da terra
porque a grandeza desse mundo se aniquila no momento em que aparece a majestade
do céu. Mas nos ocorre perguntar: que
razões houveram para que imediatamente nascido o rei neste mundo nosso Redentor
fora anunciado pelos anjos aos pastores da Judéia, e aos magos do Oriente não
fora anunciado por anjos senão por uma estrela, para que viessem adorá-Lo?
Porque aos judeus, como criaturas que usavam de sua razão, devia anunciar-lhes
esta notícia um ser racional, isto é, um anjo; e os gentios, que não sabiam
fazer uso de sua razão, deviam ser guiados ao conhecimento de Deus, não por
meio de palavras, senão por meio de sinais. De aqui que dissera São Paulo: “As profecias foram dadas aos
fiéis, não aos infiéis; os sinais aos infiéis, não aos fiéis”, porque
àqueles foram dadas as profecias como fiéis, não aos infiéis, e a estes foi
dado sinais como a infiéis, não aos fiéis.
Deve-se notar também que os Apóstolos pregaram nosso Redentor aos gentios,
quando já era de idade perfeita; e que enquanto foi menino, que não podia falar
naturalmente, é uma estrela que o anuncia; a razão é porque a ordem racional
exigia que os pregadores nos dessem a conhecer com sua palavra o Senhor que já
falava, e quando todavia não falava O pregassem muitos elementos.
Devemos considerar em todos esses sinais que foram dados tanto ao nascer quanto
ao morrer do Senhor, quanto deve ter sido a dureza de coração de alguns judeus,
que não chegaram a conhecê-Lo nem pelo dom da profecia, nem pelos milagres.
Todos os elementos têm dado testemunho de que veio seu Autor. Porque, em certo
modo, os céus o reconheceram como Deus, pois imediatamente que nasceu o
manifestaram por meio de uma estrela. O mar o reconheceu sustentando-o em suas
ondas; a terra o conheceu por estremeceu ao ocorrer sua morte; o sol o conheceu
ocultado à hora se sua morte o esplendor de seus raios; os penhascos e os muros
o conheceram porque ao tempo de sua morte se romperam; o inferno o reconheceu
restituindo os mortos que conservava em seu poder. E ao que haviam reconhecido
como Deus todos os elementos insensíveis, não o quiseram reconhecer os corações
dos judeus infiéis e mais duros que os mesmos penhascos, os quais ainda hoje
não querem romper-se para penitência e recusam confessar ao que os elementos,
com seus sinais, declaravam como Deus.
E ainda eles, para o cúmulo de sua condenação, sabiam muito antes que havia de
nascer Aquele que depreciaram quando nasceu; e não só sabiam que iria nascer,
como também sabiam o lugar de seu nascimento. Porque perguntados por Herodes,
manifestaram este lugar que haviam aprendido das Escrituras. Referiram ao
testemunho em que se manifesta que Belém seria honrada com o nascimento deste
novo líder, para que sua mesma ciência servisse a eles de condenação e a nós de
auxílio para que creiamos.
Perfeitamente os designou Isaac quando abençoou ao seu filho Jacó, pois estava
cego e profetizando, não viu em aquele momento a seu filho, a quem tantas
coisas predisse para sucessivo; isto é, porque o povo judeu, cheio do espírito
de profecia e cego de coração, não quis reconhecer presente Àquele de quem
tanto se havia predito.
Logo que soube Herodes do nascimento de nosso Rei, recorre à astúcia com o fim
de não ser privado de seu reino terreno. Suplica aos magos que lhe anunciassem
ao seu retorno o lugar onde estava o Menino; simula que quer ir também a
adorá-Lo, para que se pudera tê-Lo nas mãos pudesse tirar-lhe a vida. Mas de
que vale a malícia dos homens contra os desígnios de Deus? Está escrito: “Não há sabedoria, nem prudência,
nem conselho contra o Senhor”. Assim, a estrela que aparecera guiou os
magos, que encontram o Rei nascido, Lhe oferecem seus dons e são avisados em
sonhos para que não voltassem a ver Herodes, e desta maneira sucedeu que
Herodes não pudera encontrar a Jesus, a quem buscava.
Quem está representado em Herodes senão os hipócritas, os quais, parecendo que
suas obras buscam o Senhor, nunca merecem encontrar-Lo?
Os magos oferecem ouro, incenso e mirra: o ouro convém ao rei, o incenso se
punha nos sacrifícios oferecidos a Deus; com a mirra eram embalsamados os
corpos dos defuntos. Por conseguinte, com suas oferendas místicas pregam os
magos ao que adoram: com ouro, como rei; com incenso como Deus, e com a mirra,
como homem mortal.
Há alguns hereges que crêem em Jesus como Deus, porém negam seu reino
universal; estes Lhe oferecem incenso, mas não querem oferecer-Lhe também o
ouro. Há outros que Lhe consideram como rei, porém não O reconhecem como Deus:
estes Lhe oferecem ouro e recusam oferecer-Lhe o incenso. E há alguns que o
confessam como Deus e como rei, porém negam que tomou para Si a carne mortal:
estes Lhe oferecem incenso e ouro, e recusam oferecer-Lhe a mirra da
mortalidade.
Ofereçamos nós ao Senhor recém-nascido ouro, confessando que reina em todas as
partes; ofereçamos-Lhe incenso, crendo que Aquele que se dignou aparecer no
tempo era Deus antes de todos os séculos; ofereçamos-Lhe mirra, confessando que
Aquele de quem cremos que foi impassível em sua divindade, foi mortal por ter
assumido nossa carne.
No ouro, incenso e mirra pode dar-se outro sentido. Com o ouro se designa a
sabedoria, segundo Salomão, o qual disse: “um
tesouro desejável descansa na boca do sábio”. Com o incenso que se queima
em honra de Deus se expressa a virtude da oração, segundo o Salmista, o qual
diz: “Dirija-se até vós a
minha oração como o incenso”. Pela mirra se representa a mortificação de
nossa carne; daqui que a Santa Igreja diga dos trabalhadores que trabalham até
a morte por Deus: “Minhas mãos
destilaram mirra”.
Por conseguinte, oferecemos ouro ao nosso rei recém-nascido se resplandecemos
em sua presença pela claridade da sabedoria celestial. Oferecemos-Lhe incenso,
se consumimos os pensamentos carnais, por meio da oração, na ara de nosso
coração, para que possamos oferecer ao Senhor um aroma suave por meio dos
desejos celestiais. Oferecemos-Lhe mirra, se mortificamos os vícios da carne
por meio da abstinência. A mirra, como foi dito, é um preservativo contra a
putrefação da carne morta. A putrefação da carne morta significa a submissão
deste nosso corpo mortal ao ardor da impureza, como disse o profeta de alguns: “Os jumentos apodreceram em seu
próprio esterco” (Joel 1,
17). O entrar em putrefação os jumentos em seu próprio esterco significa os
homens terminarem sua vida em torno da luxúria. Por conseguinte, oferecemos a
mirra a Deus quando preservamos a este nosso corpo mortal da podridão da
impureza por meio da continência.
Ao voltar os magos a sua terra por outro caminho distinto do que os trouxe nos
manifestam uma coisa de suma importância. Pondo em obra a advertência que
receberam em sonho, nos indicam
que é o que nós devemos fazer.
Nossa pátria é o paraíso, ao que não podemos chegar, tendo conhecido Jesus,
pelo caminho de onde viemos. Temos nos separado de nossa pátria pela soberba,
pela desobediência, seguindo o chamariz das coisas terrenas e saboreando o manjar
proibido; é necessário que voltemos a ela, chorando, obedecendo, desprezando as
coisas terrenas e refreando os apetites de nossa carne. Por conseguinte,
voltemos a nossa pátria por um caminho muito distinto, porque temos nos
separado dos gozos do paraíso com os deleites da carne, volvemos a eles por
meio de nossos lamentos.
Daqui que seja necessário, irmãos caríssimos, que com muito temor e tremor
ponhamos sempre diante de nossa vista, por uma parte as culpas de nossas obras,
e por outra o estreito juízo que nos há de submeter. Pensemos na severidade que
há de vir o justo juiz, que nos ameaça com um estreitíssimo juízo e agora está
oculto a nossa vista; que ameaça com severos castigos aos pecadores, e, não
obstante, todavia os espera: que está dilatando sua segunda vinda para
encontrar menos a quem condenar.
Castiguemos com o choro nossas culpas, e evitemos sua presença por
meio da confissão.
Não nos deixemos enganar por prazeres fugazes, nem tampouco nos deixemos
seduzir por vãs alegrias. Não tardaremos em ver ao juiz que disse “Ai de vós que agora ris, porque
gemereis e chorareis”. Por isso disse Salomão: “O riso será mesclado com a dor, e
o fim dos gozos será ocupado pelo choro”. E em outro lugar disse:“Considerei
o riso como um erro, e disse ao gozo: por que enganas em vão?”.
Temamos muito os preceitos de Deus, se com sinceridade celebramos as festas de
Deus; porque é um sacrifício muito grato a Deus a aflição dos pecados como
disse o Salmista: “O espírito
atribulado é um sacrifício para Deus”. Nossos pecados antigos foram
apagados ao receber o batismo; mas depois de recebido cometemos muitíssimos,
porém não podemos voltar a nos lavar com sua água.
Posto que manchamos nossa vida depois de recebido o batismo, batizemos com
lágrimas nossa consciência, para que, voltando à nossa pátria por caminho
distinto do que levamos, nós que nos separamos dele pelo atraídos pelos bens
terrenos voltemos a ele cheio de amargura pelos males que cometemos, com o
auxílio de Nosso Senhor Jesus Cristo."
São Gregório I Magno, Papa e Doutor da Igreja. Homilia X in Evangelia.Tradução
livre da tradução castelhana extraída de: STATVERITAS.
Hoje
é aniversario natalício de Monsenhor Guido Marini, nascido em Gênova no ano de
1965 completa 49 anos. No dia 4 de fevereiro faz 26 anos de sua ordenação
Sacerdotal. Tornou-se mundialmente conhecido quando nomeado pelo Papa Bento XVI
a ser mestre de Cerimônias Pontifícias, pois já demonstrava seu grande zelo
pela Sagrada Liturgia quando mestre de celebrações dos cardeais Tettamanzi,
Bertone e Angelo Bagnasco. Foi responsável por resgatar tradições e símbolos
que já estavam esquecidos no vaticano, contribuindo com “reforma da reforma” de
Bento XVI. Continua sendo mestre de Cerimônias do Papa Francisco e presidente
do Pontifício comitê para os Congressos Eucarísticos internacionais.
